/UploadFiles/XXGL/2016/7/人大社16年7月新书快递07-《廉政之道》.doc

书名：廉政之道

作者：中国国学文化艺术中心 组编

            舒绍福  郭凤芹 编   

ISBN：978-7-300-22892-1  

定价：56.00元   

页码：280页

出版日期：2016-07

内容简介 

 中华文明积淀了丰富的廉政思想资源，“廉”是中国传统文化特有的思想。从夏商周的尧虞舜到春秋诸子百家，一直延宕到近现代，为政以德、以廉为本、关心民瘼、爱护民众、崇德尚能、崇尚节俭、清心养廉、遏制贪欲等廉政思想举不胜举。廉洁为本的为政之道、仁爱民众的为官之道、戒奢从俭的为官之德、礼法为要的治国之道，无不体现了中国传统文化中的廉政之道。廉政之道是中华民族政治智慧的结晶，也是我们可资利用传统资源，对当下中国特色社会主义廉政文化建设也有重要的启示和借鉴作用。 

目  录 

第一章 励精为政，廉洁为本

一、正己化人

二、至廉而威

三、居之无倦，行之以忠

四、为政莫若至公

五、兼听则明，偏听则暗

六、清介自守，知止可以不殆

第二章 为官之道，仁爱民众

一、民唯邦本，本固邦宁

二、致理之要，在于安民

三、善藏者，藏富于民

四、爱民者强，不爱民者弱

五、利民养民，知与之为取

六、去民之患，如除腹心之疾

七、国保于民，民保于信

第三章 俭以养廉，戒奢尚俭

一、克勤于邦，克俭于家

二、俭以养廉，俭以助廉

三、俭者自俭，谨身节用

四、大道至简，举实事，去无用

第四章 为政尚学，气正风清

一、政教之道，并在书内

二、养心寡欲，养浩然之气

三、慎微防萌，以断其邪

第五章 重德尚能，选贤与能

一、兴贤育才，官人唯贤

二、识才任贤，知人善任

三、选贤任能，俊杰在位

四、任人为公，不避亲仇

五、察能授官，量材授任

第六章 治国之道，礼法为要

一、隆礼重法

二、至廉而威

三、以法治吏

四、重典治吏 

第七章 为政之要，守责担当

一、在其位，谋其政

二、任人宜责实效

三、按名督实，按实而定名  

书  摘 

 廉政之道是中华民族政治智慧的结晶。中华文明积淀了丰富的廉政思想资源，“廉”是中国传统文化特有的思想。廉政这个话题，承载着中华民族上下五千年的文化传统。从夏商周的尧虞舜到春秋时期的诸子百家，一直延续到近现代，为政以德、以廉为本、关心民瘼、爱护民众、崇德尚能、提倡节俭、清心养廉、遏制贪欲等廉政思想举不胜举。廉洁为本的为政之道、礼法为要的治国之道、仁爱民众的为官之道、戒奢从俭的为官之德、选贤与能的用人之道，无不体现了中国传统文化中的廉政之道。

    廉政，顾名思义，就是清廉并且恪尽职守、勤于政事。廉政既要做到廉洁，不以权谋私，还要实现勤政，两者缺一不可。光廉洁不勤政，或只勤政不廉洁，都不是真正的廉政。古人甚至用六个维度来评判是非做到廉政：一是廉善，是指能够做到廉洁并且善于办事；二是廉能，是指能够做到廉洁并且推行政令；三是廉敬，是指能够做到廉洁并且谨慎勤劳；四是廉正，是指能够做到廉洁正直、清廉公正；五是廉法，是指能够做到廉洁并且守法；六是廉辨，是指能够做到廉洁并且能够明辨是非。

    时至今日，重读古代经典，可见古人的“廉政之道”依然是可资利用的资源，具有重要的借鉴价值：第一，讲廉政、守清廉先要做到厘清公私、关心民瘼、执政为民。公生明，廉生威，秉公用权，廉洁执政，可以赢得威望，获得爱戴；关心民瘼，服务行政，可以赢得追随。第二，讲廉政、守清廉要做到廉洁正直、以德促廉。廉洁是一种品行，更是一种自律与自守。清正廉洁是古代政治家、思想家对自身品德修养的自觉追求。廉洁行政，俭以养德，以德执政，才能德行惠民，使众人行。第三，德法相济、共促廉政。廉政既要注重隆礼，靠软约束，又要依靠重法，靠硬约束。既要以礼化吏，又要用法治吏，唯其如此，才可廉政。当然，传统的支离破碎并非皆是精华，又非彻底无望，古代的经典就摆在那里，需要我们拨云见日，加以明辨。

第一章

励精为政，廉洁为本

    清正廉洁是从政之德、为政之道。中国历朝历代有远见的政治家和思想家，都十分重视廉洁在治政治吏中的极端重要性，认识到廉洁是关系政权存亡、国家兴衰的根本问题。因此，本章着重引经据典介绍古人的为政之道，重温古人廉政建设的理念和举措。

    本章的内容分为六个部分：第一部分讲廉正。“政者，正也”。为政应当先做到坚直廉正。第二部分讲廉洁。“廉者，政之本也”。致廉而威，就是说廉洁做到极致能够产生不令而行、不怒而威的影响力。第三部分讲勤政。廉政既要廉洁，还要勤政。为政者唯有自己做到“励精为政”，才能“克己化人”。第四部分讲廉平。公平也是一种廉洁。为政至公，秉公执政，事事处以公心，天下自然也就一心为公了。第五部分讲廉明。为政需要清清白白、光明磊落、把握全局、明辨是非。第六部分讲廉介。不随波逐流，清介自守，知止可以不殆。

    廉政治吏，古已有之。古人重视廉洁勤政在治政治吏中的重要作用，在一定程度上防范和打击了营私舞弊，造就了少数的清廉之吏和清明之政，其中确有不少值得借鉴的经验，对今天的廉政建设很有借鉴意义。

第二章

为官之道，仁爱民众

    民本思想是中国传统文化宝库重要的思想资源。“官为民役”，所以为官应该爱民，施仁政。无论是“民为邦本，本固邦宁”之说，还是“民贵君轻、君舟民水”之喻，都体现了古人对民众重要性的认知。这虽然是统治者基于长治久安的政治需要，但对中国社会的发展和繁荣起到了巨大的推动作用。

    本章着重从重民、安民、富民、爱民、养民、民瘼、民心七个部分回顾古人经典：第一部分讲重民。心中有民、以民为本是古代重民思想的核心内容。第二部分讲安民。重民需要落到实处。古人认为，国以民为本，治国必先安民。第三部分讲富民。古人认为，既要国富，也要民富，唯有藏富于民，才能国、民俱富。第四部分讲爱民。爱民而安，爱民如子。第五部分讲养民。古人提出“天地之间,莫贵于人”,因而“政在养民”。第六部分讲关心民瘼。古人认为，为政要关心民瘼，关切民生。第七部分讲如何赢得民心。古人认为，得民之心，可以为治。

    从重天敬鬼到敬德保民，再从重民轻天到民贵君轻，体现了古人对民众重要性认识的不断提高，其中有些观点虽然带有浓浓的时代烙印，但不乏有很多论断值得当下重新审视与吸纳。