来源：《中国出版传媒商报》
作者：张继清
中国近代一百年所经历的翻天覆地的沧桑巨变，是这个古老的中央集权专制帝国从未经历过的。时过境迁，生活在那个时代的有学识、有血气、有担当的有识之士所体会的屈辱和锥心痛苦，以及力图唤起民众救亡图存、富强国家的焦灼心情，是今天的我们无法体会的。但是，近来读《中国近代思想家文库·黄炎培卷》，不仅让我们重温了那段风云变幻的历史，感受到了那个时代有良知的知识分子为改造国家，造福民众而不辞路途修远，上下求索的坚韧和承担。
师从蔡元培致力于发展新式教育
黄炎培先生无疑是近代思想家中以“知行合一”为特色的佼佼者，他通过大量的实地调研以及国外游学，对中国传统教育存在的问题，教育教学改革的目标和方向、培养模式和方法等等都进行了深入的思考和研究，他所进行的大量的具有实验性质的教学改革，对职业教育的大力提倡，以及提出“面向生活”的实用主义教育理念，在今天看来仍有其深刻现实意义，对我们今天的教育工作者依然有指导和启发。
近代中国正值多难之秋，面对国家危亡，黄炎培先生在诸多救国思潮中选择的是一条教育救国之路。当时社会普遍存在发展教育、开发民智的思想，其中最具代表性的人物就是蔡元培先生，他是黄炎培在南洋公学的授业老师，他影响了黄炎培的一生选择。黄炎培先生曾经回忆说：“蔡师这几句话，我永远记着：‘中国国民遭到极度痛苦而不知痛苦的由来，没有能站立起来，结合起来，用自力来解除痛苦。你们出校，必须办学校来唤醒民众。’”老师的嘱托他牢记在心，之后就此走上了一条献身开启民智发展新式教育的人生道路，穷尽其一生的教育实践、探索，横跨中西的学习、调研，使他的教育思想日渐形成，并逐渐发展成为一套完整的教育思想理论，为近代以来中国教育事业的发展开辟了道路。
对于教育的功用和目的，黄炎培先生认为，教育必须面向生活，面对社会问题。从这个角度出发他认为，中国传统教育“以抛耗久长之岁月，专在文字、书本上用功”的教育弊病，不仅使中国致弱致贫，而且在世界走向现代化的历史发展阶段中，还将会导致“国将不国，种将灭种”的后果。对于这种现象形成的原因，他分析说：中华民族的优秀，和古代文化开发的早，都是全世界公认的，但是为什么会出现现在这种贫弱落后的状况呢？最大原因，就是1200年来科举的毒刃，把士大夫言论和行为两下劈开：说话是一件事，做人又是一件事，造成不以为奇、不以为耻，反以为荣的恶习惯。而其根本原因，犹在把学问和事功劈开，造成知是一件事，行又是一件事。
改变传统教育的目标、内容和方法
清政府从洋务运动伊始，已经开办了一些新式学校，按照西方教学体系教育学生。清末“欧化”的新式教育有两个目标，一是科学化，二是平民化。针对当时这些社会问题，黄炎培先生提出，必须改变传统教育的目标、内容和方法。
传统教育的目标对个体而言在于“修身”，对群体而言重在“治人”。而现代教育首先是职业教育，即让受教育者获得谋求生计的知识和技能，以此自立立人。在对社会的作用方面，它所强调的并非通过教育的途径走上干政求禄的道路，而是服务社会、造福国家，即收到“利群”的效益。
在教育内容方面，他强调实用主义，注重国计民生，强调以社会所需所用为学校所教所学，主张知识和技能来源于生活，服务于生活，实现学校教育与经济生产进步之间的紧密联系。
在教学方法上，他强调现代教育必须手脑并用，以此彻底改造传统教育的唯书主义和培养士大夫的教育理念。“手脑并用”的原则，是黄炎培先生在其职业教育教学方法中提出的最基本、最具体且最能体现其创新精神的方法和原则。中国传统教育在教学方法上强求死记硬背，一向轻视乃至鄙视动手能力的培养，视手脑分离为天经地义。所谓“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”就是这种思想的集中体现。黄炎培认为教育的目的是使受教育者真正养成适于社会生活、益于经济生产的能力，获得个人求生并造福社会的知能与技艺。因此动脑必须动手，劳力务求劳心，必须是一条不可改易的教学原则。
黄炎培先生认为，教育是全社会的事业，而不独是一个部门的事情，上到政府、下到民间，都必须积极关心和参与教育事业，才可能办成成功的教育。“办教育而不注意综合性的生活、整个的社会，仅仅守着几间学校，甚至仅仅抱定几本教科书，以外什么都不闻不问，等于办政治，仅仅从机关里，甚至仅仅从‘等因奉此’去用功夫一样。”同样，对于办教育者来说，教育也不是关上门办的事业，黄炎培先生自己在几十年的办学生涯，经常做的一个工作就是地方调研，务求教育一定要满足社会的需要，有利于学生的就业和谋生。他所强调的所谓职业教育与我们今天所讲的以培养高级技工为目标的狭义的职业教育是不同的。黄炎培先生认为教育必须面向生活，个人首先要能自立才能立人，进而才能“敬业利群”。他所强调的大教育观是针对民族国家发展强盛的综合药剂。我们不禁感叹：黄炎培先生的忧虑可谓深矣远矣，眼光可谓长矣，他的思考和教诲值得今天的每一个人认真学习和深思。
