杜维明、卢风著，中国人民大学出版社2009年1月出版

 
    当前物质主义的泛滥，引发了一系列的问题。它使得整个社会市场化，对人类的生存环境和人类自身的发展也造成了巨大的危害。杜维明和卢风通过对话，揭示了救赎的路径，值得人们深思。
  杜维明，哈佛大学东亚系教授，曾师从牟宗三、徐复观两位先生，是国际汉学界和当代新儒家的代表人物之一。2007年，清华大学教授卢风对杜维明进行了7次访谈。后来，他们的谈话被整理成为《现代性与物欲的释放——杜维明先生访谈录》一书。
 
    卢风一开始就表达了自己对于物质主义的忧虑。所谓物质主义，是指那种认为人生的根本意义在于尽可能多地占有商品的价值观。它要人们相信，人的成功与否，人的价值能否实现，关键在于赚钱的多少，在于消费的档次。这种粗俗的价值观，却成了当今很多人的价值观。
 
    物质主义的盛行，有可能会导致整个社会的市场化。这是一个非常危险的倾向。杜维明由此警告说：“假如市场化的力量进入学术，那学术就腐化了；进入教堂或寺庙，宗教就被污染了；进入家庭，家庭就异化了。”以学术现状来说，近期《中国青年报》揭发的期刊《商场现代化》借收版面费疯狂敛财的事件，就表现出学术有迅速市场化的趋势。这会严重污染学术的空气，使得学术腐化堕落。所以，杜维明的警告值得我们深思。那么，应该如何抑制社会市场化的趋势呢？杜维明对思想精英寄予了很大的希望。
 
    物质主义在导致社会市场化的同时，还对我们的生存环境造成了巨大的危害。人类向自然无止境地索取资源以满足自己的欲望，却使得地球的生态面临失衡的危险。杜维明认为，我们应该将自然看作是一个“主体间性”的群体，而不应该将它看作客观物的集合体，从而我们能与自然平等地对话，和谐地相处。只有这样，人类才能避免毁灭的命运。作为新儒家的代表人物，杜维明从儒家的角度给这个问题开出了药方。他说，儒家的智慧，在于不主张主客对立，而主张“天人合一”，这有益于当前生态问题的解决。他觉得“大禹治水”故事中蕴含着很了不起的理念。因为大禹通过自己对自然的深刻理解治好了水患，使得人与自然和谐相处，这与儒家的“赞天地之化育”有着内在的联系。他不喜欢“愚公移山”，认为这是以人对自然的宰制为导向的，里面有一种真正的傲慢，会对自然造成破坏。当然，生态问题的解决，仅仅依靠儒家的力量是不够的，所以杜维明主张多种文明之间的对话与交流，以共同应对人类面临的问题。
 
    物质主义同样使得个人的生存状况陷入了困境。卢风认为，由物质主义主导的现代工业社会，就像一个巨大的机器，把每个人都当成了它的一个零件。由此，作为零件的个体丧失了主体性，被严重地异化了。于是，个体的学习不再是为了丰富自己的精神，而是为了更好地适应现代工业社会这个大机器，以赚更多的钱。他们丧失了其他的自由，换来的只是一种有限度的消费自由。这是一种很可悲的生存境地。为了将人们从中救赎出来，杜维明积极倡导儒家观念的现代化。他认为，陷入生存困境中的人们应该注重个人的体验，尤其是在日常生活中。他说：“最平实的生活里就有无穷的奥秘，看你怎样去体味它。”他的意思就是说，我们应该在凡俗的生活中追寻神圣的意义，重视自我的超越，以达到生命的“孔颜乐处”。如果能这样，人就能避免被异化的命运，就是自由的人，完整的人。