来源：《成都商报》

作者：周莹

　　诺贝尔文学奖获奖作家多丽丝·莱辛曾经在非洲生活过很长时间，她说：“我觉得，非洲赠予作家们—无论他们是黑人还是白人—最大的礼物，就是这块大陆本身。”但对于美国密歇根大学史学博士、资深非洲史专家丽莎·A·琳赛而言，则远不止如此。

　　日前，丽莎·A·琳赛的新书《海上囚徒—奴隶贸易四百年》由中国人民大学出版社翻译出版，为中国读者们审视这段历史提供了另一个角度的观点和丰富史料。

贪婪+体质，造就对黑人的奴役

　　持续四百年之久的关于“人”的贸易，让人不禁要问：为何发展出较高水准现代文明的欧洲人，热衷于这种极度落后的奴役制度？

　　琳赛在第一章就给出了答案：这一庞大的贸易体系背后，是欧洲人日益强盛的航海、探险、贸易和殖民能力，及其所带来的对人力资源的强烈需求。

　　在大部分学者看来，当欧洲人无法获得更廉价和更充足的其他劳力、且利润高于成本的时候，他们通常就会购买非洲奴隶。这一贸易最显著的影响之一，就是欧洲人在对美洲的“开发”中获利丰厚。这些财富，绝大多数都来自非洲黑人奴隶的艰苦劳作。

　　既然是在美洲，为何不征用当地土著？

　　答案令人悲哀：那些种植园主们也曾试过雇佣当地的白人，或者奴役美洲土著，但长期实践证明：美洲土著在鞭打和奴役下比较容易死，还是黑人奴隶相对结实、力气大并且温驯，可以使种植园主们的经济效益实现最大化。

抓卖黑人的，主要是黑人自己

　　这些结论不可避免地将整个奴隶贸易悲剧的矛头指向欧洲白人。可是，令人意外的是，琳赛在《海上囚徒》中道出这样一个重要事实：在非洲海岸参与奴隶贸易、将黑人同胞们送入这一悲惨、恐怖命运的，不但有着我们普遍了解的欧洲白人，更多的“推手”竟是非洲黑人自己。

　　后世的研究者们发现，当白人进行奴隶贸易的时候，根本不用到非洲岸上用大网掳掠精壮的黑人，他们几乎都是从沿岸的非洲黑人卖主那里购买奴隶，双方都出于自愿。

　　非洲人为何会出售“自己人”为奴隶？

　　琳赛告诉我们：首先，非洲大陆太广阔，语言、民族众多，每个种族和部族眼中的“自己人”，范围极其狭窄。并且他们本就广泛接受奴隶制度，因此，出售奴隶是首领损害对手、增强自身以及追随者实力的低成本途径。在非洲的很多地区，出售奴隶是被当地统治者以书面或口头的形式允许和认可的。

　　事实上，大多数被贩卖的奴隶都不是来自于原有奴隶群体，而是在因为政治、经济和个人原因发动战争时，俘获的战俘或绑匪。奴隶主或者说贩卖奴隶的黑人，在和欧洲商人的交易中获得枪支弹药、贝壳（充当货币）、纺织品、酒、烟草等。这些东西又被拿来当做奖励分发到权力者的代理人那里，用以巩固恩贡关系。

反抗比不过醒悟后的救赎

　　从斯巴达克斯时代起，就有反抗奴隶制度的暴动，但一直以来反抗的效果是微弱的。18世纪70年代，菲利普·利奥特，一位法国奴隶运输船上的二副承认，自己多次强奸黑人妇女，其中两名女奴之一企图反抗，被他打落牙齿；另一名10岁的女孩则被他连续强奸三晚。这致使她们最后被低价出售，两周后，其中的一名受害者死掉了，由此产生了经济损失，船长对利奥特进行了控告—通常而言，水手认为强奸女奴是不值一提的附带权利，但造成奴隶价值的经济损失则是糟糕的后果。

　　然而也正是在同一时期，新的时代潮流引导人们开始质疑奴隶制度存在的合法性。福音派教会传遍大不列颠王国及其北美殖民地，提供了一种人人平等的神，不怎么在意人类的所谓等级。美国独立战争受到这些新思想的复杂影响，同时也挑战了奴隶制度的思想和活动。

　　1787年，伦敦废奴协会设计了一个至今都广为人知的被枷锁的黑人形象，英国陶瓷制造业之父约西亚·韦奇伍德复制了这一形象，并加上了一句简单动人的告白：“难道我不是一个人、一个兄弟吗？”从此，这句话成为废奴主义者和反奴隶制度者的宣言之一。

　　此后，随着法国大革命、海地革命、英国改革的爆发和推进，跨大西洋贸易日渐结束。废奴运动曾经是不可想象的，终于成为现实。同黑人贩卖黑人一样令人感慨的是，在解放黑奴的长期斗争中，也存在着诸多白人的努力。诚如人类学家玛格丽特·米德所说：“永远不要怀疑小部分有思想和有行动力的公民可以改变全世界。”

直到今天，非洲还有奴隶

　　这四百年悲惨、恐怖且重要的奴隶贸易，彻底改变了非洲和美洲的人口格局、政治格局，也为西方经济的发展做出了重大贡献。对欧洲国家如英国、法国等国而言，促进了他们的工业化。但对于非洲而言，损害已无法估量。

　　2006年12月2日，联合国秘书长安南在废除奴隶制度国际纪念日上致辞说：“2007年3月25日，全世界都应该纪念英国殖民地废除奴隶贸易200周年，这个里程碑是强有力的标志，促使我们回忆数百年来与奴隶制度的斗争和进步—但也提醒我们注意，我们尚未完全消灭奴隶制度。”

　　四年前，笔者曾经在南部非洲津巴布韦和当地黑人一起工作过约一年时间。亲身耳闻目睹的，是不曾受过教育的黑人，到今天依旧依附于白人生活，做他们的佣人或花工，接受远低于市场水平的微薄报偿。在奴隶贸易鼎盛的18、19世纪，津巴布韦所遭受的灾难并不如西非及中非那么严重，但此后的殖民历史带来的创伤在其独立20年后，依然难以愈合。

　　诚然，在今天，非洲奴隶后裔在全世界范围内留下了很多如文学、艺术、体育、政治、诗歌、音乐等遗产。但我们不能忽视这样一个事实—奴隶制度和新形式的强制劳动、贩卖人口仍然存在于当今世界的部分地区：像位于西部非洲的尼日尔、毛里塔尼亚等世界上的一些最不发达国家，尽管在法理上于上世纪80年代就已经颁布过相关法规废除奴隶制，然而其推行的力度及结果并不彻底。彻底消灭奴隶制度，依旧是这些国家未竟的事业，也是所有自由的人们应该予以关心和帮助的现状。

　　要理解非洲奴隶供应，我们必须意识到，离开美洲奴隶制度，“非洲人”这词在19世纪前几乎毫无实际意义。非洲是人类历史最长的大陆，其民族多样性世界居首。这里的人们说过（现在仍说）的语言高达数千种，信仰众多，服装和风俗各异，他们忠于不计其数的家族、宗族、乡镇、酋长和王国。

　　出售奴隶在非洲是合法的，但多数出口的奴隶不是来自原有奴隶群体，而是新成为奴隶的战俘，或购自绑匪。如欧洲或者其他地方一样，非洲统治者也因为政治、经济和个人原因发动战争：为扩大疆土，为报复邻国，为增加影响力，为获得重要资源或控制交通要道，或者为保护自己的地位而反对统治阶级里的其他竞争者。

　　非洲的广袤土地和多样人口，提供了一个令战争绵延不绝的环境。政治分裂太严重了，许多国家暗中敌对。而且，非洲国家发动战争，目标不是土地，而是人口，或把他们吸纳为部属，或掳掠为奴隶。