来源：《北京晨报》
作者：洪刚

　　在彻底否定中国传统文化的狂热退去，辩证唯物主义和历史唯物主义占据了思想界的统治地位以后，人们已经理性地承认，中国传统文化，特别是处于其核心地位的儒学，虽有糟粕，但更有精华。其精华，不仅是某位、某些贤圣哲人的创造发明，而是中华民族几千年来智慧与理性的结晶。

　　按照一般说法，儒学不是宗教，而是一种学说。它避免了宗教的迷狂和神化，体现着人本和理性的光辉。这是从实质上分析，但如果从形式上看，它不像占统治地位的宗教有普遍入教的仪式，有神职人员专门向所有教徒传播教义，用组织形式造成人们的皈依感。因而具有全民的形式。宗教对信徒是没有文化程度要求的。比如，深通佛学义理者可以是教徒，可只会念一句“阿弥陀佛”者，也可以被承认为教徒。儒学作为一种学说，是需要通过教育来传播的。在传统社会中，受教育的机会，只属于少数人。他们或者拥有经济上的优势地位，或者受益于亲属的加倍栽培，以获取受教育机会。而社会上的大多数成员，是没有受教育机会的。新中国成立以后，特别是义务教育制度推行以来，从理论上讲，在中国，每个人都有了受教育的机会（其中9年是义务）。可是，中华文化特别是儒学文化，在学校教育和社会教育内容中，又失去了应有的地位。因此，不能不承认，儒学传播的大众化，始终面临许多的困难。

　　在旧社会，无论城市和乡村，儿童入学都有一些启蒙的读物。但一是某些糟粕也在其中，二是它带有识字课本的作用，成年人未必有兴趣阅读。所以读了亦师亦友的曾国祥先生编著直译的《大众儒学语录》，精神为之一振。

　　该书选自儒学最基本的著作，即所谓四书五经，可谓抓住了儒学最基本的内容。根据儒学的内在逻辑关系，编著者将所选语录归结为十类，计分为仁德、忠恕、孝道、诚信、礼义、修身、齐家、为学、为政、践行，把儒学文化的核心价值和基本伦理的精华汇聚一册，便于人们诵读、领悟、体会和实践。《大众儒学语录》涉及儒家文化有关人生价值、道德准则、基本伦理、个人修养、为人处世、学习方法、治家、治国、事业成就等方方面面，既反映了儒家思想的基本义理，又注重人格的完整塑造，其内在逻辑相当严谨。而且，三百一十条语录分量适中，基本够用，而且不会成为初学者的负担。该书的发行和广为传播，应该说有利于大众吸取中国传统文化的精华，有利于中华文化的复兴，有利于成就中华民族伟大复兴的宏伟瑰丽的中国梦。

　　编著者为追求大众性，对于所收语录并不做繁琐考据，不引经据典地阐释演绎，不漫无边际地谈个人体会，也不对个别词语做注释，只是按通行的理解，对语录做了直译。因为即使是同一条语录，由于职业、经历不一样，每个人的理解和体会可能不一样；同一个人在不同年龄段，理解和体会也可能不一样。这样做的好处是，既方便大众阅读理解和把握每一条儒学语录的本意，而不渗入个人的见解或偏见，又保留了每个人阅读理解体会把握和践行的广阔空间。

　　编著者就此著作酝酿、写作、修改，前后历经数年。初稿完成后，又多次倾听中国人民大学等单位相关专家的意见，字斟句酌，数易其稿，最终完成。

　　作为文化人，我们欢迎和期盼有更多这样的既学术化又大众化的文化著作问世。因为要建设中国特色的社会主义，依靠的是人民大众，特别需要的是有文化、有道德的劳动者。

　　（本文作者为中国财政经济出版社编审）