/UploadFiles/XXGL/2012/3/人大社12年3月新书快递18-《考古学：关键概念》1.doc

书名：__考古学：关键概念___________________             
书号：___978-7-300-14941-7__________________
主编：___[英] 科林?伦福儒 保罗?巴恩__________________       
责任编辑：__吕鹏军___________________
成品：_170*228__________页数：__317______
纸张：___70克玉龙胶________
装帧：___平装________
出版时间：___2012年3月________
定价：__45元_________
出版社：中国人民大学出版社

◆ 本书卖点
? _考古学概念最新概览
? 五十五个条目，国际顶尖学者执笔
? 考古学理想参考书

◆ 读者定位
1、__考古学研究者_________________________--
２、__考古学爱好者_________________________
3、___________________________
◆ 作者简介
科林?伦福儒，享誉全球的考古学家，剑桥大学教授。研究方向主要集中于地中海北部和东部地区的史前时代。20世纪70年代初因《文明的出现》、《文明之前》两书一举成名。此后出版过多种专著，较为重要的有《社会考古学研究》、《通往心灵的考古学》、《礼仪考古学》等。还主编过多种论文集。
保罗?巴恩，剑桥大学考古学博士，英国著名考古学家，世界文物工作者协会会员。著作有《冰期景象》、《考古学的理论、方法与实践》（合著）、《地球岛》、《猛犸》等，编有《科林斯考古词典》，发表学术论文200余篇。

◆ 内容简介
本书是对考古学的关键概念最新最全面的概览，概述了这些关键概念对考古学理论、方法的影响，是无可替代的参考资料。全书五十五个条目全部由国际顶尖学者执笔，详细解释了每个关键概念的由来与发展过程，同时还提供了用于建议阅读与延伸阅读的文献目录，是教师、学生以及任何对考古学有兴趣的人的理想参考书。

◆ 简要目录
导言
能动性（Agency）
人类的古老历史（The Antiquity of Man）
考古天文学（Archaeoastronomy）
考古遗传学（Archaeogenetics）
灾变考古学（Catastrophist Archaeology)
操作链（The Chane Opératoire）
特性分析与交换理论（Characterisation and Exchange Theory）
柴尔德的革命（Childes Revolutions）
认知考古学（Cognitive Archaeology）
仪式与宗教考古学（Archaeology of Cult and Religion）
文化进化（Cultural Evolution）
“黑暗时代”考古/社会系统的崩溃（“Dark Ages” in Archaeology/Systems Collapse）
达尔文考古学（Darwinian Archaeology）
相对与绝对断代的思想（Ideas in Relative and Absolute Dating）
人之由来（The Descent of Man）
传播论与人口迁徙（Theorising Diffusion and Population Movements）
生态考古学（Ecological Archaeology）
环境考古学（Environmental Archaeology）
认识论（Epistemology）
民族考古学（Ethnoarchaeology）
社会复杂性与国家的演化（The Evolution of Social Complexity and the State）
发掘的关键点（Key Ideas in Excavation）
实验考古学（Experimental Archaeology）
女权主义考古学（Feminist Archaeology）
考古材料的形成过程（Archaeological Formation Processes）
性别考古学（Gender Archaeology）
惯习（Habitus）
历史考古学与文献（Historical Archaeology and Text）
整体/关联考古学（Holistic/Contextual Archaeology）
本土考古学（Indigenous Archaeologies）
改良与发明——独立事件还是历史过程？（Innovation and InventionIndependent Event or Historical Process?）
思考景观（Thinking about Landscape）
物质参与和物质化（Material Engagement and Materialisation）
唯物主义、马克思主义与考古学（Materialism, Marxism and Archaeology）
思维模块（Mental Modularity）
多地区进化（Multiregional Evolution）
非线性过程与考古学（Nonlinear Processes and Archaeology）
个人的观点（Notions of the Person）
社会组织，包括酋邦（Organisation of Societies, including Chiefdoms）
同等政治体互动（Peer Polity Interaction）
现象学的考古学（Phenomenological Archaeology）
后过程与阐释考古学（Postprocessual and Interpretive Archaeology）
过程考古学（Processual Archaeology）
公众考古学/博物馆学/保护/文化遗产（Public Archaeology/Museology/Conservation/Heritage）
模拟（Simulation）
遗址资源域分析（Site Catchment Analysis）
社会考古学（Social Archaeology）
社会实践理论（Theory of Social Practice）
地层叠压原理（Principles of Stratigraphic Succession）
调查（Survey）
象征与结构主义考古学（Symbolic and Structuralist Archaeology）
系统思考（Systems Thinking）
三代论（The Three Ages）
时间的概念（Concepts of Time）
均变论（Uniformitarianism）
索引
译后记

◆ 上架建议
____历史/考古__________________________

书摘
能动性（Agency）
所有有关人类过去的理论都3暗含着某些有关人类天性的概念：我们人类为什么以这样的方式行动，我们的行为如何与社会和自然环境相关联。例如，从文化历史的观点来看，人类活动不过是在不断发展他们自身独特的传统；而从功能主义的观点来看，人类活动是对环境条件的反应，人类总是尽最大可能地扩大生存机会。虽然这些通常没有完全表述出来，但是我们需要概念来沟通我们对过去的理解，让我们能够从文化传统、环境变迁等方面来解释社会关系及其变化。
从最广义的意义上来说，考古学中的能动性理论就是要明确地解释人类的能动性，并且系统地追溯它在过去社会中的意义。在这个广义的解释中，我们可以看到能动的概念主要来自于两种独特的方法，它们针锋相对，但都立足于有关象征与权力的思想。
第一种方法主要见于美国的过程考古学传统（参见第212页即本书边码第212页。下同。——译注）中，学者将社会变化的原因解释为野心勃勃的政治人物的阴谋诡计。当然，他们同时也承认这些人物都在特定的社会中生活和行动，深受其世界观与文化传统的影响，他们假定所有的人都为威望和权力的欲望所驱使。权力就是个人控制他人的工具，而且追逐权力与威望是在不同文化中都可以找到的动机；象征符号为意识形态所利用，以使他人信服。这种观点把能动性视为政治策略，有助于我们理解个体行动如何改变政治和经济过程。当然，它有很多的局限性。从理论上说，如果我们假定有主观意图的人都是在特定的历史与文化条件下行动的，那么这种方法就不足以解释历史文化背景的形成过程。如果政治人物试图在竞争游戏中获胜，他们遵从的规则又是从哪里来的呢？他们在有意操纵象征符号的时候，又怎么信任这些东西呢？从经验世界的角度来看，个体行动的无意识与无目的性比那些人物自身所认为的能够更好地解释社会关系。此外，这个方法能很好地解释人们为什么想成为领导者，特别是家庭的男性家长，而在解释追随者或是一个社会群体时就要差一些，这种局限性反映了在定义能动性时它所存在的性别问题。
考古学中能动性的第二个传统来4自于更深刻、更强大的哲学背景，它最初来自于马克思的“实践”思想——按照马克思的观点，人类行动既有外在的自然结果，同时还会规范行动者：工厂的工人不仅生产经济产品，而且也形成工人的意识状态。这个概念在后结构主义思想家吉登斯与布迪厄的作品中进一步得到发展（参见第134~135页）。依照吉登斯的说法，在人类的行动中，结构既允许人们行动，也限制他们如何行动，与此同时，个体行动保存了结构（这个过程被称为“过程的双重性”）。其中的一层含义是任何行动都与众多的信仰和习惯有关，但是行动者有意去做的并且能够意识到的只是其中的一小部分。男士为女士开门：他有意去做的不过是“正常的”礼仪，但是他的行动依赖于一种观念，它同时保存着主动的男性和被动的女性的看法。类似之，布迪厄假定行动者的“惯习”（参见第133页）或是说深藏不露的态度与价值（比如，在某个特定社会作为一名男士应该如何行动）强烈影响人们追求这些价值的实际方法（比如，获得男性的威望或荣誉）。布迪厄强调行动者心底里秉持的价值并不严格决定行动的方式，而是提供一个实际行动的逻辑框架，行动者从中了解情况，确定行动的策略。就这两位作者而言，权力并不仅仅由控制他人的行为构成，而是涉及所有社会关系的方方面面。
20世纪80年代前期，布迪厄、吉登斯、福柯、萨林斯（Sahlins）、奥特勒（Ortner），尤其是巴雷特（Barrett）的研究开始影响考古学的发展，后过程考古学理论的基本概念多来源于此（参见第207页）。不同的后过程理论家运用能动性这个概念的方式与明确程度有所差别。概念的重心还是认为人一出生就生活在一个带有意义结构的世界上。我们行动的时候，不仅有意采取某一特定的行为，而且还在强化与保存这个内在的结构以及与行动相关的社会关系背景。例如，一个葬礼并不必定要显示死者的等级地位；它可以掩盖其地位，强调社会单位的集体性质，提供一种归属感，传递宇宙观（也就是关于空间、时间与宇宙性质的思想）和一种权威感，如此等等。就一般方法而言，并没有什么争议。一些理论家认为，结构相对稳定，5甚至是固定的，而另一些学者则注意到人们在行动时重塑象征符号意义的能力。类似之，一些学者把个体视为行动的必要单位，而另外一些学者则猛烈批判现代主义所暗含的被束缚的、理性个体的概念。研究能动性的社会再生产方法与政治－行动者方法相互补充。某些局限反映了理论基础的差异。因为能动性研究比较注意解释本地的问题，而不适合解释长期的、大规模的或是跨区域的文化形态变化。同时它反对功能主义方法，这导致它忽视环境、人口与经济的联系，而且由于过度关注短期的、有意义的人类经验，反而使得能动性的解释缺乏深入的政治学与经济学的考虑。广而言之，目前就稳定的结构与行动者的自由之间的关系研究还相当贫乏（社会理论家如布迪厄，尽管他持后结构主义的观点，但他的确做过一些相关研究），行动者在行动中是可以重构或再解释那些稳定结构的；吉登斯的“结构双重性”有时披着一层神秘的外衣，掩盖了问题，所以不能用作研究的工具。
目前这两个理论传统都很强大，这样一个归纳自然忽略了两个阵营之外的学者的富有启发的研究工作。越来越多的美国学者从这两派观点中汇聚要义，很难用过程或是后过程考古学这种截然的标志来区分。从广泛综合的角度来看，能动性理论的核心要素包括：
1.人们通过日常生活实践来保障生存和维护社会关系；
2.实践是在物质条件下发生的，需要通过物质文化才能进行；
3.实践在历史环境中发生，而历史环境从过去继承而来，包括文化信仰、态度和习惯，因此，价值规范既帮助行动者，同时也约束他们的行动；
4.人们在行动中不是简单地生产物质、意义的内在结构与历史意识，而是在改变、重释与重新定义。
这是能动性原理的抽象表述，用于考古学研究时，还需要丰富理论的层次。从某种程度上说，有用的一般理论都不那么张扬：6我们能得到很好解释的时候，才知道它很合用。下面是一些能动性理论宽广的研究议题：
●身体、体现与女权主义考古学（参见第116页）：身体是经验基本的体质位置，是我们采取行动、理解自我身份和与他人交流的中介。
●物质文化研究：就像身体一样，物质也是一个中介，通过它我们创造自我，理解他人，它也因此不可避免地是社会再生产的要素。器物是了解社会关系和思维框架的关键。的确，考古学理论家就物质能否像人一样作为动因有很大的争议。物质通过许多途径与能动性相联系，于其中我们可能特别关注技术，它是社会知识与相关体现的一个子系统，我们还关注运用日常事物传达微妙的政治意义，如国家权威，还有情景性地运用物质材料重新定义或是排斥意义的传承，以及何种程度上考古材料本身就是人们有意的创造。
●权力：如果权力是由文化界定的，那么我们不仅可以追溯能动者企图攫取政治控制权的途径，而且还可以了解产生这些企图的思考方式的形成过程，这些方式是由特定文化所决定的，而不是由“普遍的”的动机如权力或威望所决定的。我们还能研究文化信仰如何与政治结构相联系，以及人们如何通过文化斗争来拒绝或排斥政治统治。
●长周期的历史：利用考古学的时间深度，我们能够追溯每一代人在新的历史环境中传承文化传统时所留下的实践与制度的轨迹。
什么是Agency？1980—1990年的观点：
无意识的认知结构的复制。（Bourdieu）
通过文化行动进行的社会权力关系的再生产。（Gramsci，Althusser）
通过直接或间接的方式，个人或集体对社会权力结构的拒绝与挑战行动。（Chapman，Shackel）
通过分散权力关系构成的个体主观性。（Foucault）
由作为心理学存在的个体构成。（Cowgill）
个体在创造自身生命过程中的行动经验。（Hodder，Johnson）
通过社会创造活动改造物质的形式。（Wobst，Sassaman，Sinclair）
与物质和社会世界相互作用的主体间的关联过程。（Barrett，Thomas）
通过表达活动对形式与社会区分的创造。（Carr，Neitzel）
推论与非推论的技术知识和能力的成功展开。（Dobres）
对目标有计划、讲策略的行动。
与某个特定文化的个人观念、阶级、宇宙观相辅相成的有计划、有策略的行动。
（译自Agency in Archaeology，MarciaAnne Dobres 和John E.Robb编，London,Routledge，2000，第9页。）——译注