/UploadFiles/XXGL/2013/5/人大社13年5月新书快递17-《信仰之问》.doc

书名：信仰之问
书号：978-7-300-17539-3 
著者：何光沪
插图：赵汀阳 黄穗中
责任编辑：张继清  蒋霞
成 品：135*190       页数：106页
出版时间：2013年6月
定价：12.00元
出版社：中国人民大学出版社
首印数：10000册

◆ 丛书卖点

爱智求真，父母给孩子的最好的哲学读本！
              让聪明的孩子更聪明的智慧书！
              人大社献给孩子六一节的礼物
? 周国平等著名中国学者为青少年编写的第一套哲学启蒙书
? 爱智慧，胜于学知识。让家长和孩子一起踏上哲学之旅
? 本套丛书入选“2010年新闻出版总署向全国青少年推荐百种优秀图书” 、“2012中小学图书馆推荐书目” 。

◆ 丛书介绍
这是一套自称为“愚蠢的哲学家”写给聪明的孩子看的哲学书。作者以简单的文字，用一个个小故事、小问题，让那些历史上最爱思考的心灵和孩子们一起探究、追问、碰撞，踏上爱智慧的行列。其中有思想方法的点拨，更有人生态度的铺垫；既有灵犀点通时的拈花微笑，更有满怀赤子之心对人生问题的严肃思考。这是一套写给那些好奇、求真的大小朋友们的哲学入门书。

◆ 读者定位
? 12-14岁青少年
? 对哲学、历史、美学感兴趣的读者
◆ 作者简介
何光沪，1950年出生，哲学博士。现任中国人民大学教授，兼任加拿大不列颠哥伦比亚大学维真学院特约研究员，香港汉语基督教文化研究所特约研究员，山东大学犹太教与跨宗教研究所学术委员会主席，中国宗教学会理事。主要从事宗教学理论、宗教哲学、基督教神学等领域的研究。著有《多元化的上帝观》、《有心无题》、《何光沪自选集》、《天人之际》、《月映万川》、《百川归海》等；译有《宗教哲学》、《20世纪宗教思想》、《全球伦理》、《现代基督教思想》、《系统神学》、《基督教神学原理》等；编有《对话：儒释道与基督教》、《蒂里希选集》、《大学精神档案》、《宗教与当代中国社会》、"宗教与世界"丛书、"宗教学译丛"等。
◆ 内容简介
究竟有没有神？
究竟什么是神？
人为什么会有烦恼？神可以帮助我们去除烦恼吗？
如果没有神，信宗教的人去信一个没有的东西，不是太傻了吗？
听说牛顿和爱因斯坦还有别的一些大科学家也信神，他们怎么会那样傻呢？
对于你来说，追问这些问题可能只是出于好奇，但是这些真的是一些很重要的宗教哲学命题呢，而且历史上那些拥有聪明大脑的哲学家们曾经绞尽脑汁想要回答你呢，看看他们是怎么回答的吧！
                        
                                  有两种不同的人
◆ 简要目录
 

0 引起问题的问题
1.忧什么？怕什么？
2.答案？
3.“证明”？
4.“论证”？
5.打赌？道德？
6.全能？全善？
7.天灾？人祸？
8.有没有园丁？
9.永远有理？
10.游击队员说得对吗？
11.死时方能证实？
12.为什么不可能有“前世”和“来生”？
13.事实还是象征？
14.“上帝存在”也是象征吗？
15.“无心插柳柳成荫”？
16.什么是奇迹？
17.世界就是奇迹？
18.宗教与迷信有何区别？
19.信仰的根据何在？
20.自由还是宿命？
21.你是谁？
N. 结束问题的问题
◆ 上架建议
   青少年读物/哲学启蒙读物

书摘
引起问题的问题

有一部德国电影叫《英俊少年》，不知你看过没有。我看过很久了，总还想再看一遍，因为我很想重温那颗少年的心——纯净少年的心，它能温暖长满青苔的石头，能融化最大的冰山!电影里有一首歌，你即使不会唱，也听过吧?我非常喜欢，我那正值少年的女儿也很爱唱：
小小少年
没有烦恼，
眼望世界
乐陶陶!
……
小小少年
在长高，
随着他的时间飞跑，
他的烦恼
增加了!
……
奇怪，小时候望着世界，“乐陶陶”；长大了望着的，还是这个世界，怎么就添了“烦恼”呢?
很多人都说：这是因为小时候很多事情都不懂，懂得越多，烦恼越多。所以大人总有很多烦恼，所以有人说“我不愿意长大”，所以宋朝大词人辛弃疾写道：

少年不识愁滋味，
爱上层楼。
爱上层楼，
为赋新词强说愁!
而今识尽愁滋味，
欲说还休。
懂得越多，烦恼越多
欲说还休，
却道天凉好个秋!

你恐怕会皱眉头反对这首著名的词：“谁说少年不识愁滋味?难怪你们大人不理解我们!”
对!我也反对这首词的第一句话。而且，我还怀疑最后一句话：辛弃疾说“天凉好个秋”，是
想回避“愁”，也就是“烦恼”的问题，可是，烦恼能回避得了吗?烦恼是人生的组成部分，
正如快乐是人生的组成部分一样。我们的生活少不了欢乐，也少不了忧愁。谁能逃脱烦恼呢?
谁能免除忧伤呢?有些人可能会说：“嗨，你看那个小姑娘，成天嘻嘻哈哈，绝对是无忧无虑
的!”可是，假如她心里有烦恼，别人是否都知道?假如她枕边有泪痕，别人是否都看到?别
人能否一天24小时，一小时3 600秒不停地观察她?就算观察到很多现象，那些现象是否都
表现了她的内心?毕竟，正如美国诗人朗费罗(H.Longfellow)所说：“事物的真相与外表不
同!”（Things are not what they seem!)
    烦恼或忧愁有各式各样的：考试得低分啦，挨老师批评啦，朋友间闹别扭啦，父母又吵
架啦……原因形形色色、无穷无尽!另外还有一些，可以说是“无名的忧愁”、“无端的恐惧”：
好像没出什么事情，没有什么忧的理由、惧的对象，但就是不痛快，会让人坐在桌旁不安心
写作业，躺在床上不立即入梦乡……这是什么道理呢?
    这就是引起宗教哲学问题的问题。因为有好多思想家认真地思索了这个问题，思索了如
何摆脱烦恼(或接受烦恼)的问题，这些问题同人的信仰有关系，信仰又同宗教有关系。所以，
又有好多哲学家为了解释信仰的意思或说明宗教的本质，就去研究宗教，研究的结果叫做宗
教哲学。
    宗教哲学不是宗教，就像科学哲学不是科学，艺术哲学不是艺术一样。它是一种哲学，
是研究宗教的哲学。因为哲学的出发点是理性，宗教的出发点是信仰，所以宗教哲学看宗教，
有点像站在庐山外看庐山。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，所以需要走出来看一看。
不过有时候，“不识庐山真面目，只缘身在此山外”，所以也需要走进去看一看。毕竟，“横
看成岭侧成峰，远近高低各不同”，岂不是天造地设的胜境吗?

 
                               偶然产生奇迹