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书名：永嘉禅讲座（初级）       
书号：978-7-300-17609-3
著者：达照      
责任编辑：吴冰华
成品：148*210 页数：464
纸张：60克胶
装帧：平装
出版时间：2013年10月
定价：30元
出版社：中国人民大学出版社

◆本书卖点
会通禅教第一巨著！
纪念永嘉大师圆寂1300年隆重推出！

◆读者定位
禅门弟子及佛教研究者。

◆作者简介
达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年生于浙江省文成县。现任中国佛学院普陀山学院研究生导师、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持、文成县安福寺修建委员会主任等职。
    1991年至2001年期间先后就读于福州鼓山佛学班、南京栖霞山佛学院和北京中国佛学院；1999年获得大圆满无相密乘心中心法灌顶资格；2001年6月在中国佛学院获佛教文献学硕士学位；2007年6月获得香港观宗寺觉光长老传授天台教观第四十七代法嗣。二十多年来从事于天台、净土、禅宗（尤其是永嘉禅）、密法的修学和弘扬，讲经说法不辍，常应邀赴海内外各大寺院、团体、高校举办弘法讲座，弘法音像广为传播。
    已出版专著有《饬终》、《雪莲花》、《一股清泉》、《楞严大义》、《〈金刚经赞〉研究》、《禅心密印（2010）》、《〈天台四教仪集注〉释译》等。
◆内容简介
永嘉大师实乃汉传佛教历史上“禅教合一”的第一人！依永嘉大师修学的过程与成果，本书列为：
    《永嘉禅讲座》（初级），包括《止观入门——天台教观略讲》和《禅修要义——<永嘉禅宗集>选读》两编，主要内容有永嘉禅概论、初级修学四禅八定的方法和相关禅定境界，以及《禅宗集》中对于初学行人在实修方面的具体指导。
    《永嘉禅讲座》（中级），包括《开悟真心——<维摩诘经>选读》和《直指见性——<六祖坛经>要义解读》两编，主要介绍了《维摩诘经》和《六祖坛经》两部著作的核心思想。在对《维摩诘经》的解读中体现了永嘉大师开悟的禅法思想；在对《六祖坛经》关于直指见性顿悟法门的阐述中，结合现实生活的修学问题，做了重要的修学开导。
    《永嘉禅讲座》（高级），包括《圆顿禅法——<证道歌>直讲》和《诸法实相——<法华经>选读》两编，主要解读了永嘉大师的《证道歌》全文，精要地分析了天台宗所依根本经典——《法华经》的主要思想，其中涵括直指见性的南宗顿悟禅法和藉教悟宗的教下观照法门。

◆简要目录
目录

止观入门
　　天台教观略讲
　　
　　第一讲永嘉禅概述
　　一、永嘉大师的生平
　　二、永嘉大师的著作
　　三、永嘉禅法的实践
　　四、永嘉禅法的特色第二讲外具五种缘
　　一、持戒清净
　　 二、衣食具足
　　 三、闲居静处
　　 四、息诸缘务
　　 五、近善知识第三讲诃斥五种欲
　　一、诃色欲者
　　二、诃声欲者
　　三、诃香欲者
　　四、诃味欲者
　　五、诃触欲者第四讲摒弃五盖障
　　一、弃贪欲盖
　　二、弃嗔恚盖
　　三、弃睡眠盖
　　四、弃掉悔盖
　　五、弃疑盖第五讲调身心五事
　　一、调食
　　二、调睡眠
　　三、调身
　　四、调息
　　五、调心目录第六讲五种方便行
　　一、欲
　　二、精进
　　三、念
　　四、巧慧
　　五、一心第七讲禅定方便法
　　一、系缘止
　　二、制心止
　　三、体真止第八讲入禅定之门
　　一、粗心住
　　 二、细心住
　　 三、欲界定
　　 四、未来禅第九讲初禅修证法
　　一、初禅修证
　　二、初禅发相
　　三、初禅五支第十讲二禅修证法
　　一、二禅名称
　　二、二禅修证
　　三、二禅发相第十一讲三禅修证法
　　一、三禅修证
　　二、三禅发相
　　三、三禅五支
　　四、四禅八定的体用第十二讲四禅修证法
　　一、四禅名相
　　二、四禅修证
　　三、四禅发相
　　四、四禅的功德支第十三讲四空定修证
　　一、空无边处定
　　二、识无边处定
　　三、无所有边处定
　　四、非想非非想处定
　　
　　禅修要义
　　《永嘉禅宗集》选读
　　
　　前言
　　第一讲皈依三宝
　　一、皈依佛宝
　　二、皈依法宝
　　三、皈依僧宝第二讲发宏誓愿
　　一、总颂
　　二、皈依发愿境
　　三、暇满人生愿
　　四、三业清净愿
　　五、依报安隐愿
　　六、正报康强愿
　　七、闻法出家愿
　　八、善根回向愿第三讲亲近善友
　　一、慕道志仪
　　二、戒骄奢意第四讲净修三业
　　一、总纲
　　二、净修身业
　　三、净修口业
　　四、净修意业第五讲三乘渐次
　　一、声闻乘的修行
　　二、缘觉乘的修行
　　三、菩萨乘的修行第六讲理事不二
　　一、真妄不二
　　二、假名与真体不二
　　三、缘起与性空不二
　　四、理事不二
　　五、中道第七讲简示偏圆
　　一、戒学的偏与圆
　　二、定学的偏与圆
　　三、慧学的偏与圆
　　四、须识三种知见
　　五、简示三种偏圆第八讲奢摩他颂
　　一、用心方法的总纲
　　二、修行的四个层次
　　三、用心方法的指导
　　四、禅定境界
　　五、修心的次第
　　六、入初心处的心态拣择第九讲毗婆舍那
　　一、观生死轮回之苦
　　二、观增长善根智慧的方法
　　三、观破诸烦恼之法第十讲优毕叉颂
　　一、等持之法总说
　　二、止观和定慧的关系
　　三、性相不二，非寂非照第十一讲观心十门
　　一、言其法尔
　　二、出其观体
　　三、语其相应
　　四、警其上慢
　　五、诫其疏怠
　　六、重出观体
　　七、明其是非
　　八、简其诠旨
　　九、触途成观
　　十、妙契玄源
　　
　　后记
◆上架建议

书摘
序
　　 楼宇烈
　　日前，浙江温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持达照法师拿着他的新作《永嘉禅讲座》前来找我，说此书即将正式出版，希望我能为其写几句话，以为序言。
　　慧能顿悟禅的重要特点就在于破除对一切相的执著，特别是要对借以“发慧”的“禅相”的执著加以破除，而倡导直显本来清净之自性。这就是《坛经》中反复强调的：“我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。”（《般若品》）“自见本性清净，自修、自行，自成佛道。”（《坐禅品》）由此，传统说的“由定发慧”，被强调为“定慧一体”，“即慧之时定在慧，即定之时慧在定”（《定慧品》）。这是因为，“菩提般若之智，世人本自有之”，“一切般若智皆从自性而生，不从外入”（《般若品》）。于是，习惯上的“坐禅”，也被界定为“元不著心，亦不著净，亦不是不动”（《坐禅品》）。这样，以往各种以“坐”、“静”、“默”为特征的“观心”、“观净”的“禅法”或“禅相”都不应当拘泥，乃至应当破除。永嘉禅师在得到慧能大师印可后作的《永嘉证道歌》中就写道：“自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”在禅宗著名公案中，南岳怀让更以“磨砖不能成镜”来向马祖道一揭示“坐禅岂能成佛”的道理。
　　破除对于“坐禅”或“禅相”的执著，目的是为了去障蔽，如若把“坐禅”作“筏喻”，则各种“坐禅”也是一种重要的修行方便法门。而如若真正领悟了顿悟禅的精神，则“触目皆道”，“穿衣吃饭”、“屙屎送尿”无非是道，处处有禅，时时有禅，事事有禅，何须离此日用另去外觅禅道。这也就是禅师们常说的佛法“无修无证”之意。
　　序关于永嘉禅师的禅法，我尝留意过，也曾与一些学者和法师做过一些探讨，觉得它按照天台止观法门建构起来的禅修次第是相当实用的，尤其是对那些于慧能一系南宗禅倡导的“不由阶渐”之顿悟法门不知下手处的禅修者来说，更是一条可行的方便入门之路。这本《永嘉禅讲座》，首先从追溯永嘉禅法的渊源——天台止观学入手，在上编《止观入门》部分，详细地、精要地阐发了智大师《童蒙止观》中关于修止观法的条件、方法、步骤、境界等内容。而在下编《禅修要义》部分，则系统地阐述了永嘉禅师《永嘉禅宗集》中所总结的禅法修证体系。
　　达照法师告诉我，本书只是关于永嘉禅初级班的讲座，随后还会有中级班、高级班讲座。由于永嘉禅师因阅《维摩诘经》印心而开悟，继则参访曹溪而得印可，循此轨迹，故中级班讲座为讲《维摩诘经》和《六祖坛经》。最后，永嘉禅师将他在慧能座下“顿悟了，如来禅”的心得，以及天台圆教之理，会通在他的《永嘉证道歌》中，因此，达照法师设计的高级班讲座的内容为《永嘉证道歌》和《法华经》。这是一个很有理路和新意的设计。
　　禅修既要有正知正见，更要有实修实践，达照法师在做讲座的同时，还带领禅修班同学参访、行脚，这是非常有意义的。宋代明辩禅师作达摩赞称：“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”（《五灯会元》卷二十）读此书的读者，若欲真实有所受用，亦当跳出文字般若，走向生活践履，在艰辛的日常磨炼中，去体悟清净自性佛。
　　达照法师慈悲，为初入禅门者如此详尽地开示了永嘉禅之修行路径，为广大禅子们提供了一条禅修宝筏，诚今日禅门可喜之嘉事。希望早日见到《永嘉禅讲座》中级班、高级班讲座文本的面世。
　　
　　2009年8月