/UploadFiles/XXGL/2013/12/人大社13年12月新书快递07-《奇怪的战败》.doc

◆ 本书信息                               
书名：奇怪的战败——写在1940年的证词
书号：978-7-300-18376-3
著者：马克•布洛克 Marc Bloch
开本：16开
页数：146页
字数：150千字
定价：28元
装帧：平装
出版社：中国人民大学出版社
出版时间：2014年1月

◆ 本书卖点
史学大师亲身经历，历史学家的眼光看二战。

◆ 读者定位
   历史爱好者

◆ 作者简介
马克•布洛克（Marc Bloch，1886-1944），年鉴学派创始人之一，法国犹太裔史学大师。曾任斯特拉斯堡大学、索邦大学、蒙彼利埃大学等校教授，专攻中世纪史研究。著有《法国农村史》、《封建社会》、《奇怪的战败》和《历史学家的技艺》等书。20世纪末法国出版的《历史科学辞典》称他为“本世纪两到三位最伟大的历史学家之一，或许，是他给予了历史科学的变革以最具决定意义的也最为持久的影响”。

◆ 内容简介
1940年，第二次世界大战，法军不到一个月就溃败于德军闪击战下。五十四岁毅然从军的布洛克，以他亲身的经历和史家的角度，评断这场“奇怪的战败”。本书写于1940年7月，即二次世界大战法国被德国打败之后。但于布洛克死后才出版，也是他的最后一本书，内容是对1940年法军步兵猝败于德国闪击战下的简略评论。由于他亲身经历战败的过程，甚至仍处在危险之境，但依旧清晰镇静的写下对法国军方的失误检讨，其评判严厉但正确，对于我们了解这场德法之间的决战具有重要意义，作者的反思更堪称经典，认为史家有权利也有义务把他的分析能力应用在他所置身的社会现象之中。

◆ 目  录
第一章目击者的陈述
第二章一个战败者的证词
第三章一个法国人的自省
附录：马克•布洛克的遗嘱
译后记

◆ 上架建议
历史 文化

◆ 书  摘
这些片段将来会被出版吗？我不知道。无论如何，在今后很长的一段时间里，或许除了我身边最亲近的人，其他人只有在私底下才能看到它们。可我还是决定把它们写下来。这份努力将是艰苦的：对我而言，借口疲倦抑或气馁而停止写作是何其容易啊！然而，一份证词只有在证人记忆犹新的时候写下来才有价值，我不再劝自己相信这份工作是根本无益的。我坚信，那一天迟早会来临，到那时，法兰西将再次在她那年迈而又神圣的、收获了诸多自由之思想的土地上绽放。到那时，藏匿的卷宗会被再次打开；从现在起聚积在我们的历史最为残酷之崩塌的四周的，时而无知、时而虚假的浓雾将渐渐散去；如果将来那些有志于穿透这层迷雾的探索者们善于发现的话，他们或许会在翻阅这份1940年的笔录时获得些许益处。
我并非要在这里撰写我的回忆录。作为众多军人中的一员，我个人的小小冒险在当下无关大局；无论我的经历多么生动特别抑或滑稽可笑，我们尚有更值得关心的事物。不过，证人必须表明自己的身份。在鉴定我所阐述的证词之前，我们首先该了解一下声称看到了事实的目击者本人。
近34年以来，撰写和教授历史就是我的职业。这促使我翻阅了许多不同时代的档案，且非常注意观察，为了从中去伪存真，我竭尽所能。我总是认为，作为一名历史学家首先应该对“生活”感兴趣，就像我的老师皮雷纳亨利•皮雷纳（Henri Pirenne，1863—1935），又译亨利•皮朗，比利时历史学家，曾用法语撰写多卷本的比利时史。在第一次世界大战期间，德军占领比利时，皮雷纳因其非暴力抵抗而闻名，成为民族英雄。——译注所说的那样。我在历史研究中给予乡村事物的特殊关注使我相信，如果对现在不感兴趣，是无法理解过去的；对一个农村史学者来说，能够欣赏田野之形态的一双慧眼与辨认陈旧模糊之字迹的本领是一样不可或缺的。我试图带着历史学家的习惯——批判，观察，但愿还有诚实——研究眼下的悲剧性事件，虽然我在其中不过是个微不足道的角色。
我们遭受了一场令人难以置信的溃败。是谁的错呢？是议会制度的错，是士兵的错，是英国人的错，是第五纵队的错，我们的将军们如是回答。总之，是大家的错，除了他们自己。还是霞飞“老爹（Lepère）”看得明白！他曾说：“我不知道是不是我赢得了马恩河(Marne)战役。但有一件事我非常清楚：如果这场战役输了，那一定是我的错。”无疑，他试图使我们明白，一名指挥官要为下面所有的决定负责——无论是他亲口下达的命令，还是他毫不知情的行动。因为一旦他坐上领袖的位置，就必须为胜利和失败肩负起相同的责任。在今天看来，这位朴实的男人所说的真知灼见完全正确。当战斗结束以后，在我所认识的军官中无一对此表示怀疑：无论是什么深层性原因导致了这场灾难，其最直接的缘故就是指挥（commandement）的极度无能。我深怕这段残酷的言论会得罪许多带有根深蒂固之偏见的人。
在一个国家里，无论哪个职业群体都不应为其自身的行为担当全部的责任。集体中的连带关系十分紧密，道德上的自治是不可能的。参谋部的军人们在工作时，手里拿的家伙是国家配给的。在生活中，他们的精神状态也并不全由自己决定。他们之所以成为当下的样子，是由各自出身的人文环境和整个法国社会环境所决定的。也正是因此，我对此前写下的篇章尚不能感到满意。我相信自己是个诚实的人：我已然竭尽所能，根据亲身的经历来描述这场战争；我认为，糟糕的军事指挥在我军的溃败中扮演了重要的角色。不过，为了避免让人产生某种背叛的印象，我不能就此停笔。为了更好地权衡和探究事实的真相，我必须在我作为一名军人的证词之外补充我作为一个法国人的自省。
在着手这项任务的时候，我并未感觉到一点轻松或愉悦。作为一个法国人，我在谈论自己的祖国时，似乎从来只会说她的好话。而这项任务就好比强迫一个人公开揭露自己母亲的弱点，让人备感煎熬，尤其是当她正处于悲惨和绝望中的时候。作为一名历史学者，我比大多数人都要清楚这项分析工作的困难——如果想让它有价值的话，就必须综合考量各种因素，包括最不显眼的、最为复杂的以及在人文科学的现状下最为隐蔽的细节。但是，在这个问题上，我无须抱有过多的顾虑。在将来的某一天，当我的孩子们读到这些文字，或是当这些文字落入亲朋好友甚至陌生人的视线，他们怎么能抱怨其作者混淆了事实，抑或批评他在谴责某些人的严重过失之时却故意对每个公民都应承担的错误保持了沉默呢？
当死亡降临之时，无论是在法国还是在国外，我想要我亲爱的妻子，如果她不在的话，就让我的孩子们来安排我的葬礼，按照他们觉得合意的方式。这个仪式应该仅只是平民的：我的家人知道我不会想要别的形式。不过，我希望在那一天——在殡仪馆里或是在墓地上——会有一位朋友愿意朗读下面的这些词句：我从未请求谁在我的遗体上朗诵希伯来语的祷文，尽管我的先祖、包括我的父亲都是在那祷文的韵律下安息的。竭尽一生，我力求言语和精神上的彻底真诚。我坚信，对谎言的纵容，无论用什么借口粉饰，都是最糟糕的“灵魂的麻风病”。就像一位远比我伟大的人那样，我真心希望，在我的墓志铭上仅仅刻上这简单的字句：“此人爱真理（Dilexit veritatem）。”
但于我而言，无论是谁把这份诚实的宣言看做胆小鬼的抵赖，都是更不可忍受的。因此，如果有必要的话，我面对死亡郑重地声明，我是天生的犹太人；对此我从未打算否认，也从未发现任何诱使我否认的动机。在一个被最残酷的野蛮时代所侵袭的世界，难道希伯来先知的高尚传统——在其最纯净的时候基督教曾将之捕获、发扬——不是我们生存、信任和奋斗的最好理由之一吗？作为所有的教派形式主义或所谓的种族团结的异路人，我觉得自始至终，我首先是、且仅仅是一个法国人。长久以来的家族传统将我和我的祖国紧紧地绑在一起。我在她的精神遗产和历史中找到了养分。事实上，无法想象我还能在另一个地方自由自在地呼吸；我深爱着我的祖国，并竭尽所能为她效力。我从未感觉到我的犹太身份给这份感情带来了哪怕一点妨碍。在两场大战之中，尚未轮到我为法兰西捐躯。但至少，我能够带着所有的真诚宣誓：我生是法国人，死是法国魂。然后，他会朗读——如果他有可能获得文本的话——我受到的五次表彰。
战争，总是热血男儿们最热衷的话题。驰骋沙场，建功立业，鲜花夹道，奏凯而回；赢得美人芳心，换来众人景仰。可若亲爱的读者们，您在寻找这些的话，眼前的这本小书恐怕要让您失望了。恰恰相反，这里有的是受缚疆场，无功而返，心中愤懑情，纵横两行泪；这是一场没有鲜花的战争，一场无比离奇的溃败。